При всем том, что Слободская Украина с середины XVII века являлась мощным мультикультурным котлом, в котором «плавились» представители многих народностей – греки, татары, калмыки, молдаване («волохи»), евреи, караимы, немцы, поляки, цыгане… – все-таки в наибольшей степени аккумулировала в себе интенции двух доминантных этносов – украинского и русского. И хотя украинская основа (підґрунтя) слобожанской культуры совершенно очевидна, но не надо забывать, что до 1991 года, а отчасти и позже, культура этого региона в немалой степени развивалась в р у с л е о б щ е р о с- с и й с к о й к у л ь т у р ы, и идеи национально-культурного изоляционизма никогда не пользовались тут популярностью не в силу «русификаторской политики» властей предержащих (которая, конечно, имела место и в царское, и в советское время), а в силу противоречия сложившимся нормам взаимоотношений разноэтичного населения края, основой которых были толерантность и взаимное ученичество....

Живописные места Слобожанщины.

Стаття написана за матеріалами понад 20-річних фольклорно-етнографічних досліджень автором Харківщини та друкованих праць слобожанських етнографів кінця XIX - початку XX століття

Изучение городских микротопонимов, в частности названий торговых точек.

Знакомство с культурой крымских татар, их прошлым и настоящим.

Он повсюден и всеяден, этот человек-легенда. Его можно увидеть (или точнее так: его невозможно не увидеть) на открытии новой выставки, на очередном литературном вечере, на презентации книги, на международном семинаре, в научной экспедиции. Он везде… и нигде...