|
Стаття написана за матеріалами понад 20-річних фольклорно-етнографічних досліджень автором Харківщини та друкованих праць слобожанських етнографів кінця XIX - початку XX століття, зокрема: Жизнь и творчество крестьян Харьковской губ.: Очерки по этнографии края // Под ред. В.В.Иванова. Т.1. Харьков, 1898. - 1012 с.; Иванов П.В. Жизнь и поверья крестьян Купянского уезда Харьковской губ. // Сб. Харьковского историко-филологического общества. Т.17. 1907. - 216 с.; Иванов П.В. Народные обычаи, поверья, приметы, пословицы и загадки, относящиеся к малорусской хате // Харьковский сборник. Вып. 3. 1889. С. 35-66; Муравським шляхом. Ч. 1. Етнографічний опис та фольклорні матеріали с. Лиман Зміївського р-ну Харківської обл. // Упор. В.Осадча, М.Семенова, М.Красиков, Н.Олійник - Харків, 1996. - 62 с.; Матеріали фольклорно-етнографічної експедиції "Муравський шлях-97" // Упор. М.Красиков, Н.Олійник, В.Осадча, М.Семенова - Харків, 1998. - 360 с. та ін. |
|
Харків і біженці Першої світової війни/ Л.М. Жванко. История образования в городе Харькове/ В.М. Малыхина, Г.Я. Надеева. Розвиток естетичної освіти і культури візуального сприйняття у ХІХ - на початку ХХ ст. на Слобожанщині/ О.В. Титар. Фольклорно-етнографічна практика студентів технічного університету: навчальний та виховний аспекти./ М.М. Красиков. |
|
Покажчик містить відомості про публікації творів і праць М. Красикова та літературу про його життєвий і творчий шлях. Посібник адресовано літературознавцям, філологам, етнологам, фольк-лористам, культурологам, краєзнавцям, викладачам і студентам. |
|
Запрошуємо 9.06.15 о 14-30 на відкриття виставки у Харківському історичному музеї "1941-1945: Фотоісторія у родинному альбомі" за результатами міського студентського краєзнавчого конкурсу. |
|
Михаил Красиков. Ма. Стихи о Главном. Харьков, Эксклюзив, 2009 Феликс Рахлин |
|
Университетские конкурсы от М.
Красикова, доцента кафедры этики, эстетики и истории культуры |
|
При всем том, что Слободская Украина с середины XVII века являлась мощным мультикультурным котлом, в котором «плавились» представители многих народностей – греки, татары, калмыки, молдаване («волохи»), евреи, караимы, немцы, поляки, цыгане… – все-таки в наибольшей степени аккумулировала в себе интенции двух доминантных этносов – украинского и русского. И хотя украинская основа (підґрунтя) слобожанской культуры совершенно очевидна, но не надо забывать, что до 1991 года, а отчасти и позже, культура этого региона в немалой степени развивалась в р у с л е о б щ е р о с- с и й с к о й к у л ь т у р ы, и идеи национально-культурного изоляционизма никогда не пользовались тут популярностью не в силу «русификаторской политики» властей предержащих (которая, конечно, имела место и в царское, и в советское время), а в силу противоречия сложившимся нормам взаимоотношений разноэтичного населения края, основой которых были толерантность и взаимное ученичество.... |
|
Стаття написана за матеріалами понад
20-річних фольклорно-етнографічних досліджень автором Харківщини та друкованих
праць слобожанських етнографів кінця XIX - початку XX століття |
|
Мир спорта - при всей публичности - достаточно закрыт для
"непосвященных" и обладает всеми признаками ярко выраженной
субкультуры. Здесь речь пойдёт об "инициационных" ритуалах. |
|
Всё о смеховой культуре студентов, Похороны Словаря, защита диплома у харьковских политехников, превентивная магия, гадания, "День факультета", уилдебилконский теннисный турнир, публичный дом, празднование "Экватора". |